中国人民解放军国防大学原政委刘亚洲上将
国学精粹《揭子兵法》
刘亚洲
（国防大学原政委、空军上将）
何为《揭子兵法》？公元前一百一十一年，时任揭阳县令的史定将军促使揭阳和平归汉，还助汉收复了南越国。因战功卓著，汉武帝刘彻封史定为安道侯，并因邑赐姓揭，赐名猛。揭猛的第五十七世孙揭暄，人称揭子，是中国明末清初杰出的军事家、哲学家、天文数学家，他汲取《孙子兵法》和明代之前历代兵法之精华，结合本人参与领导江西抗清斗争实践撰著的《兵经百篇》，被誉为异人异书。年，空军政治部办公室副师职政治工作研究员揭晓大校揭子后代将揭子的战略类兵书《兵经百篇》、战术类兵书《揭子战法》和阵法、阵图及兵器类兵书《兵法纪略》三部兵学著作整理成集统称为《揭子兵法》。
《揭子兵法》博大精深，其思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，蕴含丰富的军事、哲学、科学、和谐思想，体现了中国文化的优秀传统。揭子一身转战三千里，兵经两卷曾当百万师。自远古至明清，率过兵打过仗的将领很多，但以兵法传世的屈指可数：司马穰苴、孙武、吴起、孙膑、韩信、张良、曹操、诸葛亮、李靖、刘基、戚继光、揭子；以战法传世的更少。和《揭子战书》有些相似的《草庐经略》、《百战奇法》，其作者还无从查考；以兵法、天文学传世的，除揭子外，我知道的还有徐光启；同时以兵法、战法、天文学、哲学传世的，揭子可能是独一无二的。
20年来，在解放军国防大学、军事科学院以及地方有关部门的大力支持下，一批炎黄子孙胸怀家国情怀，矢志不渝弘扬揭子兵法、传承军事文化，成绩斐然，硕果累累。他们主编出版了《揭子兵法系列丛书》7部；在北京、上海、广州等地举办近40余次揭子兵法书法大展；多次举办揭子兵法研讨会和论坛；在抚州和广州建立了中国揭子兵法艺术馆；创建中国揭子兵法研究会并在网上开办揭子兵法百家讲坛；在国防大学组织举办《揭子兵法汉英对照》图书首发式，向世界五大洲多个国家的高级将领赠送兵书，将《揭子兵法》推向了世界。
我坚信，《揭子兵法》的谋略智慧必将为全人类共享，中国揭子兵法研究会在弘扬国学精粹的道路上必将一帆风顺、大展宏图。
二O一七年十二月十五日
时任国防大学政委刘亚洲上将亲切接见揭晓大校并签名赠书
8年4月26日，揭子兵法首发式暨新闻发布会在人民大会堂隆重举行，解放军陆海空三军高级将领李景、周克玉、周坤仁、于振武、隋永举、刘精松、李来柱、张志坚上将，王太岚、李殿仁、黄新、冯永生等中将、少将，和来自全国各地的揭猛研究会领导，以及揭子故里抚州市、广昌县领导，兵法爱好者、新闻媒体记者百余人出席活动。
会场一角
附录1：
和谐，是贯穿《揭子兵法》的重要思想
刘亚洲上将
（时任国防大学政治委员）
古人讲，五声和则可听，五色和则成文，五味和则可食。何谓和谐，从根本上说来，是各种力量的和谐。各种力量和谐了，社会就能稳固安康。和谐的最高境界，是人们精神上、文化上的共融性和一致性，是人的全面发展的进步，是在和睦、友善基础上创造活力的竞相迸发。《揭子兵法》原名《揭子兵经》、《兵经百篇》。作者揭暄曾被明唐王授予兵部职方司主事之职，当过江西布政使吴炳的副手，参与领导了江西的抗清斗争。该书分智、法、衍三卷，共篇，每篇以一个字为篇名，在论述战争、谋略、战法、将帅等方面，都有很多独到的见解，在军事哲学方面具有明显的进步倾向，其深刻程度是许多兵学兵法著作所不及的，尤其是书中通篇贯穿的和谐思想，给我留下了较为深刻的印象。
揭子兵法重视国家和睦、军队团结。揭暄在第三十二篇《辑》中指出：“辑睦者，治安之大较”，强调和睦是一个国家安定团结的重要方面。继而又阐明了和睦的益处：“睦于国，兵鲜作；睦于境，燧无惊”。也就是说举国和睦，叛乱就很少发生；边境和睦，就没有烽火的惊扰。进而指出“是辑睦者治国行军不易之善道也”，他把和睦作为治国治军中不可更改的一条极为重要的原则。在第三十六篇《结》中，揭暄指明了和睦的原则和方法：“三军众矣，能使一人之于吾者，非徒威令之行，有以结之也”，“智者展之，勇者任之，有欲者遂之，不屈者植之，浅其愤惋，复其仇仇”。他说将领真能做到这样，不仅全军听从调遣，就是统治天下都能使人纷纷归顺。
揭子兵法强调将帅要有惜兵爱兵之心。揭暄主张“将能恩威胁”。他在第四十篇《勒》中指出：“恩重乃可施罚，罚行而后威济，是以善用兵者准得失为功罪，详斗奔以恤伤”。也就是说只有对部下重施恩才能实施惩罚，惩罚能够施行才能树立威严；善于用兵的将帅要根据作战中的成败来论功定罪，察明是战斗受伤还是奔逃受伤再进行抚恤。他在第四十一篇《恤》中说：“恤者：平日虚怀咨访，毋使不偶”，即亲近下属，平时要虚怀若谷，不耻下问，有事向他们咨询，经常和他们接近，不要使他们怀才不遇。在第九十七篇《忘》中又说：“与士卒同饮食，而后忘乎马上之饥渴；与士卒同登履，而后忘乎关隘之险阻；与士卒同起息，而后忘乎征战之劳苦；忧士卒之忧，伤士卒之伤，而后忘乎刀剑镞戟之瘢痍”。将帅能做到赏罚严明、恩威并施，则“三军之士，彪飞龙蹲，遇敌可克”、“无人无时而不可奋也”（第三十九篇《励》），“处险如夷，茹毒如饴也”（第九十七篇《威》）。
揭子兵法主张“慎以行师”和“不战而屈”。古今论战争，首要问题是对战争目的和性质的认识。揭暄在第七十一篇《全》中认为，战争应以“安民”、“除残”、“益国家”为目的。“师以义动者，兵名也”（第八十四篇《声》），揭暄认为为申张正义而战的军队，是出师有名的军队。他把政治放在首位，能以人民利益区分战争的正义与非正义，切中了战争问题的实质，这是非常难能可贵的。揭暄指出：“兵之动也，必度益国家，济苍生，重威能。”（第五十篇《利》），强调“慎以行师”（第二十五篇《谨》），反对滥用武力，反对“穷兵黩武”。揭暄要人们理解支持正义战争，指出：“天德务生，兵事务杀，顾体天德者，知杀以安民非害民，兵以除残非为残”。在第九十七篇《威》中，他主张多用威慑战略，使敌人感到“威之所慑，未事兵革而先已惧”，迫使敌人不战而屈。在第六篇《争》中揭暄说：“无功之功，乃为至功；不争之争，乃为善争”。他认为没有经过勇战而取胜的无智名之功，才是最大的功；表面上看来没有激烈抗争的争夺，才是最巧妙的争夺。这一点，小平同志倡导“一国两制”科学构想，促使香港、澳门回归祖国，解决了历史遗留问题就是最好的明证。
揭子兵法倡导全民全军，世界太平。战争与和平，从本质上说它们都是社会政治的不同表现形态。战争是流血的政治，和平是不流血的政治。《揭子兵法》是一部理论性较强的兵书。揭暄对孙子“不战而屈人之兵”的全胜战略进行了具体发挥，主张“不倚薄击决利，而预布其胜谋”，达到“于无争止争，以不战弭战，当未然而寝消之”（《先》篇）的目的。认为不用争夺而制止争夺，不用战争而阻止战争，在战争未爆发时就取于无形，才是最重要的。揭暄强调，即使战争不可避免，真的打起来，也要“定不攻自拔以全城，致妄戮之戒以全民，奋不杀之武以全军；毋徼功，毋歆利，毋逞欲，毋藉立威，城陷不惊，郊市若故”（《全》篇）。揭暄指出，不能做到这些就不能算作保全，不能做到“全”就不能算有惜悯生命之心。他要求将帅不要急于求取战功，不贪利，不纵欲，不凭借残暴显示自己的威风；城池攻陷后百姓不受惊扰，市场依然繁华如故。揭暄在第一百篇《如》中追求：“圣武持世，克无城，攻无垒，战无阵，刃游于空，依稀乎酿于无争之世”的境界。他主张攻城力求不攻自破以保全城市，严禁滥杀无辜以保全城内百姓，采用不战而屈人之兵的方法来保全军队，希望出现一个没有硝烟战火的太平世界。当今时代，和平与发展是世界的两大主题。依靠世界一切爱好和平的国家和人民的共同努力，高举和平、发展、合作的旗帜，较长时间地维护世界和平。
揭子兵法在中国军事思想史上占有重要地位。揭暄言兵言战，精见叠出，他继承孙子、吴子的军事思想，综合古代及国外兵法的基本理论，结合本人抗清斗争的军事实践，提出了许多创建性的论点，丰富和发展了中国古代军事思想。湘军统领花翎按察使萧启江盛赞其“《兵经》言警而核，自成一家，《战书》明畅切实，法制详备。”清代江西学政吴石渠称赞《揭子兵法》是“奇人异书”、是“铸成纯金的小颗粒”，即撰文推介，并捐资赞助刊行。揭子兵法实为国之瑰宝、兵学丰碑，在中国古代军事思想史上占有重要地位。揭暄不愧为中国历史上的著名兵学家。当前，弘扬中华文化，学习研究揭子兵法等兵学经典，对加强新时期国防建设，构建社会主义和谐社会，无疑具有一定的现实意义。
世界地图
附录2：
异人异书，璀璨炳耀
——论揭子其人其书
刘亚洲上将
（时任国防大学政治委员）
揭暄。字子宣。江西广昌人。明末诸生。世人尊称揭子。江西布政使吴炳读其著述后拍案叫绝：“此异人异书也！”著名天文数学家方以智、方中通称誉揭子是“生千古下，集千古智，为张祖邵蔡申中土之气，岂甘为远西所轩轾的千古奇人。”“其论述出于大西诸儒之上。”李梦日、方中甫说：“交尽天下好友，不如交一异友。读尽天下好书，不如读一异书。”
我赞成他们的说法。揭子人异。揭子书异。的确如此。
揭子是军事家。揭子率过兵打过仗。揭子辅佐过江西省布政使领导了江西的抗清斗争。揭子不仅有战略类兵书《揭子兵经》，而且有战术类兵书《揭子战书》，还有兵法与战例结合类兵书《兵法纪略》传世（揭晓将这三部书命名为揭子兵法）。揭子可以说是我国古代兵家中军事著述最为完备和系统的第一人。揭子“少负奇气，喜论兵，慷慨自任”。为县学诸生时，于诸子、诗赋、数术、天文、军事、岐黄等无所不究。且留心世事，“独好深湛之思”。时人以“才品兼优，德学并茂”称之。揭子而立之年，正值明室覆亡。清兵长驱南下。嘉定三屠“杀人盈城”，激起汉、满民族矛盾，对广昌震动很大。揭子痛感汉民族遭受屠戮，遂与父亲揭衷熙及何三省（广东提刑）、骆而翔（顺庆府推官）“举义兵，图复兴”。在赣、闽边境的建宁、广昌、长汀等地抗击清兵，与南明兵部侍郎揭重熙领导的抗清大军互为犄角之势。明隆武二年（年），南明皇帝朱聿键将揭暄父子所部征召。衷熙被委以推官。揭子向南明皇“上言天时、地势、人事以及攻守战御机要凡十策”，均被采纳。南明皇发现揭子有异智，即授予兵部职方主事之职。后经尚书郭维经举荐又被委以重任，提升揭子调至江西辅佐吴炳，参与领导江西的抗清斗争。揭子与其父两人的赫赫名声，一时响震于江苏、福建、江西三省。南明皇在福州被执后，揭子见国事匡复无望，遂隐居不仕，致力于军事和科技著述。揭子汲取《孙子兵法》等古代及国外优秀军事思想，结合本人抗清斗争实践撰写的《揭子兵经》、《揭子战书》、《兵法纪略》，博大精深，具有很高的军事价值、哲学价值和科学价值。可以这样说，揭子兵法对于开启中国军事思想的近代化之路有着承上启下的作用。说它是发展了的孙子兵法一点也不为过。
《揭子兵经》是清代后期影响很大的一部军事著作。它继承了中国古代优秀军事思想，具有很强的理论性。书中一百个智慧谋略，体现了揭子博大的军事思想、哲学思想、和谐思想。该书在战争观、谋略、治军、用人以及后勤保障等方面，都有独到的见解。揭子对这本书颇为自负。他在《凡例》中说“七子之言，破碎杂出。”“此则补其缺，破其拘。”“七书所制者皆劣将，此书所制者皆能将。”没有真本事，何敢出此言！我佩服揭子的学术勇气。揭子抓住了中国古典兵学的逻辑体系乃是概念范畴体系这个纲，并进行了系统、全面的论述。揭子所述的百个概念范畴，为军事学上众多分支学科的建立起到了承前启后的作用。吴如嵩说：“在中国长期延续的封建社会中，其植根于农业社会的古典兵学已经走向终结，面临新的阶段、新的技术即将诞生的前夜，一种要求建立新的军事学术体系的要求正在萌动，《揭子兵经》就是反映这种萌动的最明显的表征。”该书从三百多年前的手抄本至今已出版了数十个不同的版本。《中国思想宝库·论军事》收入的名句数量：孙子最多，揭子紧随其后，吴子居第三。8年4月26日，在人民大会堂召开的揭子兵法研讨会上，军事科学院、国防大学等驻京大单位的我军高级将领和专家学者对揭子兵法给予了很高的评价。足见揭子兵法在中国军事思想史上的重要地位和强大的生命力、深远的影响力。
《揭子战法》是揭子的另一部重要军事著作，被军史专家誉为近代战术百科全书。与《揭子兵经》可谓是“姊妹篇”。前者战术，后者战略，两者珠联璧合，奠定了揭子在中国近代军事史上的重要地位。书中六百五十余个战法，体现了揭子丰富的作战谋略、精湛的用兵实践和渊博的军事知识、地缘知识、人文知识。该书内容丰富。“内中夏，外异域，远滨海绝峤，迄古今以来名将战略，无不苦心揣摩，依其法而深其类。”对国内外的地缘政治、地缘战略、军事地理、军事技术、布防态势、周边藩属、战争指导、作战思想、战略战术、武器装备，以及历史沿革、气候特产、交通贸易、文化教育、民族风俗、宗教历法、西方先进的科学技术等，都有所论述。蕴含丰富的天文学、地理学、气象学、热力学、声学、光学、磁学等自然科学和社会科学知识。涉及远古至明末的人物、事件、战例成千上万。李梦日、方中甫说得好：“不必身临戎伍，已觉百万师，从纸上来去扑谡谡有声。”“王摩诘画中有诗。揭子宣战书即画。”像这样一部法制详备的战法巨著，在浩如烟海的军事典籍中实为罕见。揭子不仅填补了我国古代专门的战术类兵书的空白，而且开启了研究外国军事的先声，比称之为“开眼看世界第一人”的魏源还要早一百多年。
揭子是清代著名的科学家。揭子有多部天文学、地理学著作传世。揭子是中国清朝唯一一个绘出“月面图”的人。揭子是中国清代最有影响的天文数学家。伽利略是西方第一个使用望远镜观测天象的。徐光启是中国第一个使用望远镜观测天象的。揭子是江西第一个使用望远镜观测天象的。为精察明辨宇宙的奥秘，揭子博览群籍，考据精核。昼则运筹推步，夜则仰观星象。整个心思无时不在日月星辰间遨游神驰。经过五十几个春秋的拼搏，于年完成了《璇玑遗述》巨著。揭子指出：“天在太虚，如一尘之举。地在天中，如一尘之停。”“天体圆，气亦圆，故所生之物必圆。竹木形长，长而圆；禽兽形横，横而圆；人身头面手足，具各种形而皆圆。天圆则地圆，天地圆则无物不圆。”揭子创立的“天外皆天，天内皆天”、“天球无数”、“无始无终”、“天地大矣，无边无际”的字宙无限论，否定了哥白尼关于太阳是宇宙的中心的说法。其研究成果显然超出了哥白尼的研究领域。在西学刺激下，揭子以气本论为基础创造性地形成了一个完备的宇宙体系——以元气漩涡说为核心的新浑天说。而且给出了动力机制。针对儒家格物和西方自然研究的一些不足，揭子对元气旋涡、岁差、左旋、金水星的运动、潮汐以及西方的三际理论提出了独特而新颖的观点。这在整个中国古代都是非常独特的。在中国科学史和中西交流史上都占有重要地位。此书在清初影响极大。以至成书之后“争传者几履满户外矣”。受康熙帝赏识的著名天文数学家梅文鼎读后，手抄其精语另为一卷，名为《璇玑尺解》，称其“深明西算而又别有悟入。其言七政小轮，实为古今所未发。”并把他与汤若望（ＳCHALLVONBELL）、穆尼阁（N.SMOGOLENSKI）及王锡阐一起并列为当时四大天文学派的代表人物之一。鉴于梅文鼎在清代的地位及其对揭子著述的垂青，使得揭子的书后来一版再版。像揭子这样能通中西而成一家之言的极为少见。时人对揭子的赞誉不在于他对西学的吸取上，而在于他能超越西学有所发明创新。梅文鼎、方以智也是从他超越西学的角度来称赞他。方中通将此书看作超越中西天学的著作。无论比之中国的天学还是西方的宇宙论，它都是一部创新之作。故方中通又将此书命名为《写天新语》。在数学和地理等领域，揭子亦有很深的造诣。日本《数学大辞典》还载有揭子的条目。
揭子是哲学家、思想家。揭子有哲学专著《揭子性书》传世。揭子的哲学思想还散见于他的其它著述之中。《揭子性书》是揭子以传统心性之学为主题，综合儒佛道各家学说撰写而成的。该书由外及内，从宇宙到人心，丝丝入扣，环环相连，具有很好的系统性，是一部很新奇的著作，是揭子学术体系中的重要组成部分。书中闪耀着朴素的唯物主义观点。揭子阐述了各种性的本质，并作了唯物化的解释，认为都是气的各种表现。指出：“真心即性，真性即心”。揭子对古代的心性之学，尤其是宋明理学颇有异议，认为他们并没有渗透心性学之根本。在程朱理学中，“总天地万物之理”是太极，而万物中又各有太极；无极只是太极的极致，是无之中的至极之理。揭子认为这种理论太过简单，因此他在卷一中指出性始于虚初，之后依次为太虚、天天、天、天地……性根，然后才到性，之后为心，对宇宙到人心进行了细致的分疏。揭子还对儒佛道各家经典的性命说进行了点评，指出其中的种种不足。揭暄认为，性理之学已经失传很久，他所要做的就是不避天地忌讳，阐明心性之学。揭子不但对先儒性理之学提出了批评，在天学上也对前人多有不满，因此撰有《昊书》。《性书》的主题是心性之学，《昊书》则是言天地万物之书，正如作者所说，两书实相表里，应一起参阅。揭子自认为他在这两部书中已把天地间的道理说尽。其友谢毓玄读其著述后顿有豁然开朗之感。在《揭子兵经》一书中，有很多篇章阐明了揭子丰富的军事哲学思想。比如：揭子用朴素的唯物主义自然观解释古代的天文术数。他认为风雨云雾是一种自然现象，其产生与社会活动没有必然联系，但人们可以利用这些现象为社会活动服务。揭子明确提出了军事事物具有相互对立又相互依存的两个方面。他对军事上的许多问题都能从正反两方面来论述，强调我用计，敌亦用计，我变敌亦变，只有考虑到这一点，才能高敌一筹，战而胜之。揭子认识到事物之间的相互变化，主张以变制变，活用兵法。他认为阴阳、主客、强弱都处在不断的变化之中，指出用兵要善于随机应变，因敌之巧拙，因己之长短，因将之智愚，因地之险易而灵活用兵。
揭子是一位奇特的孝子。揭子生擒杀父之贼的父亲却纵之不杀。揭子说：“父亦人父，吾不忍吾父，而忍人之父乎？”其“孝子之用心，不当如是耶。”年，揭子的父亲衷熙与友人一同押运粮饷。途经白水镇时遇贼寇抢掠。危难关头，衷熙挺身而出，愤然喝道：“与吾友同办国事，吾义不独生，若释吾友固善，不尔，宁杀我。”遂用身体护在友的前面，强盗突然举刀刺来，衷熙与友一同遇难。揭子的母亲万氏有知识懂谋略。得知贼将以其夫遗骸诱杀其子后，亲率数十名乡丁持刀枪火器，抬着竹筏夜袭敌所，夺得尸体后顺流疾归。此时，揭子正“奉檄督兵于瑞金”。后来到了赣州，揭子才得知父亲遇害。于是枕戈泣血，日夜图为父亲报仇。他百计环生，获贼父。人欲杀之为快，揭子却让放人。揭子说：“父亦人父，吾不忍吾父，而忍人之父乎？”其“孝子之用心，不当如是耶。”后终将贼生擒。于大祥日缚贼至父亲墓前。揭子哭拜于墓曰：“暄不孝，使父含冤地下。今雠在斯！雠在斯！敢以享父之灵！”揭子亲手杀贼。“滴血洒酒于墓，以大快乡国。”其孝心及嫉仇可见一斑。这与抗击郑成功有功的福建巡道法若真杀贼为父报仇很相似。李梦日、方中甫感叹：“若成千古异孝，即此觇千古异人、千古异书。”
有奇男子而后有奇事业。有真学问而后有真文章。揭子生活的时代，正值欧洲科学革命进入尾声。以牛顿为代表的科学家采用机械的宇宙观和最新的数学知识，将空间几何化，从而实现了人类科学史乃至思想史上的巨大飞跃。明清之际，以亚里士多德理论为基础的西学经由传教士大量输入中国。从明代开始，我国兵书中开始介绍西方军事学说和西方先进军事技术。这对揭子研究兵学和科学无疑产生了较大影响。对于西学，揭子既不同徐光启、李之藻、杨廷筠等人出于信仰全盘吸收，又不同宋应星、王夫之、杨光先等人自我封闭彻底排斥；既不同王英明、熊明遇不太加批判的吸收，也不同方以智的“浅尝辄止”，与游艺自然研究的庞杂。他在批驳西学的基础上超越西学并塑造自我，向更高更远更深的方面拓展，因而总是看人所不见，想人所不想，发人所不发。形成的兵学和宇宙论达到了前所未有的高度，甚为罕见。所谓旁观者清，西学这个他山之石成为揭子锻造自身理论的镜鉴。揭晓说：“不知是揭子的天文学成就了其兵学？还是其兵学影响了天文学？我想可能是互动的结果吧。”揭晓说的对！揭子之所以在兵学研究上有过人之处，与他多年的作战实践和通晓哲学、西学特别是科技有关；而揭子的宇宙论明显优于同时代的人，又与他敢于怀疑和创新的儒将性格以及精通军事、韬略满腹和思想新锐敏捷有关。我在《百岁空军》一文中说过：“军事需要科技。科技反过来又推动军事革命。二者是双胞胎。”揭子是军事和科技这对双胞胎的化身，因而他的兵学和天文学著作才能别有创意高人一筹。《揭子兵经》、《揭子战书》、《兵法纪略》、《璇玑遗述》等经典著作，是揭子在中国的军事、科学史上书写的浓墨重彩的一笔。同时也将一个集军事理论、作战实践、宇宙论、哲学、科学、西学于一身的立体的揭子展现在世人面前。自远古至明清，率过兵打过仗的将领很多，但以兵法传世的屈指可数：司马穰苴、孙武、吴起、孙膑、韩信、张良、曹操、诸葛亮、李靖、刘基、戚继光、揭子；以战法传世的更少。和《揭子战书》有些相似的《草庐经略》、《百战奇法》，其作者还无从查考；以兵法、天文学传世的，除揭子外，我知道的还有徐光启；同时以兵法、战法、天文学、哲学传世的，据我所知，揭子可能是独一无二的。
你说揭子其人异不异？你说揭子其书异不异？
虽说揭子人异书异，但在军界、科技界、商界之外，知道他的人并不太多。原因很简单，因为揭子是抗清复明的一代战将，是清朝统治阶级封杀的主要对象。即使到了民国时期，在编写《清史稿》的时候，也许还是考虑到揭子是抗清将领的原因，竟对他的抗清活动和为父报仇的事只字不提，只简略介绍了他在天文学上的贡献。不知是揭子独特的人生经历、人格魅力，还是因为其著作影响实在太大的缘故，清朝思想家、史学家魏源等人硬是冒着被革职甚至斩首的危险，将他的兵学、天文学著作收入到《清经世文编》、《皇朝经世文编》、《四库全书》、《四库全书存目丛书》和《续四库全书》等大型辞书中。
揭子著述宏富。除《揭子兵经》、《揭子战书》、《兵法纪略》、《璇玑遗述》、《揭子性书》、《揭子昊书》外，还有《揭子二怀篇》、《道书》、《射书》、《帝王纪年》、《揭方问答》、《天人问答》、《周易得天解》、《星图》、《星书》、《火法》、《禹书》、《舆地图》、《水注》等。涉及军事、天文、地理、历史、哲学各个领域。真知灼见，甚为海内外学者所推崇。
一部兵书可为王者师。一部兵法可以敌万人。古代兵学经典，是中华文明的灿烂瑰宝，是中华民族对世界文化的重大贡献。这些凝聚着血与火的古代兵法，不仅指导了中国历史上成千上万的战争，即使在当今时代，仍然具有强大的生命力。虽然现代战争有别于传统战争，但作为兵法的核心内容，其基本的军事原则，揭示的一些战争规律和战争指导规律，以其超越时代的特性，不仅仍可用于指导现代战争和军队建设，而且被广泛运用于政治、经济、文化等领域。揭子由兵学到天学，从救世转而学理，虽然没有实现平治天下的宏大抱负，但其兵学、天文学、哲学等经典著作，至今闪烁着明亮的智慧之光，仍将在中国文化史上焕发出璀璨夺目的光彩。
揭暄始祖揭猛将军雕像——屹立在抚州市名人雕塑园
中国杰出的军事家、哲学家、天文数学家揭暄大型铜像——屹立在抚州市名人雕塑园
被誉为国学精粹的揭暄军事名著——《揭子兵法》
附录3：
《揭子兵法》与《孙子兵法》
一起被编入《世界图书馆目录》
《军事科学》类
并被美国加州大学收藏
年11月9日，从大洋彼岸美国传来喜讯，明末清初中国杰出的军事家、哲学家、科学家揭暄的军事名著、由中国人民解放军
军事科学院军事科学出版社出版、揭晓大校主编、揭子兵法系列丛书之一的《揭子兵法汉英对照》一书，被收藏在美国加州大学河滨分校图书馆，并排在《孙子兵法》之前被美国编入《世界图书馆目录》《军事科学》类（见附图）。祝贺《揭子兵法》跨出国门、走向世界！
中国揭子兵法研究会
二Ｏ一七年十一月九日
美国加州图书馆《揭子兵法》目录
《揭子兵法》被编入《世界图书馆目录》（军事科学类）
《揭子兵法》被编入《世界图书馆目录》（军事科学类）
美国加州大学图书馆馆藏《揭子兵法汉英对照》图书
美国加州大学图书馆馆藏《揭子兵法汉英对照》图书
以《揭子兵法》为范本出版的十多部商战与兵战类图书
《揭子兵法》系列丛书
附录4：
揭子故里——中共广昌县委、
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