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华闻之声（特约记者许高峰）年10月14日综合互联网的报道鲁迅先生曾说“中国人的根邸全在道教”，虽然他说这句话的时候有特定的语境，但由此说明：作为中国唯一的原生宗教，道教对中国人的影响是深入骨髓的，虽然有些人并不一定有明确的道教信仰。

和世界其他宗教一样，在道教的历史发展过程中也曾分化为众多支派，每个教派都有创派祖师、历代宗师和高道大德。在共同尊崇三洞尊神，尊奉三十六部真经的背景下，各派在教规、教制和修炼方术上则各有侧重。但现在主要分为“正一道”和“全真道”两大派别，在中国本土合共拥有住观道士3万余人，登记开放的宫观余座。而由于历史和宗教传统的原因，散居于全国各地乡村城镇的“正一派火居道士”就人数更多。正一道与全真道的主要区别是：正一道以符箓斋醮为主，可以结婚生子，居家修行，民间俗称“火居道士”；而全真道则以内丹修炼为主，要求入住宫观，出家修行。

作为聚合中国历代各地不同文化、思想之大成的宗教，道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。其久远的历史远可以追溯到上古时代的黄帝时期，而逐渐形成于周秦两汉。虽然，道教并非是一人一时一地所创所生，但作为一个宗教团体的诞生，各派均将老祖天师张陵创立“五斗米道”这个道教历史上第一个有组织教团视为开始，距今已有余年历史。

不过，尽管道教的历史渊远流长，但就算是在中国，现在仍有很多人对原始天尊“存在于宇宙万物之前”这一神学思想的母体——中国道教的历史知之甚少，甚至有不少人对道教的真实历史还疑惑在神话或传说之中。究其原因，主要是没有让普罗大众得到耳熟能详的宣传和了解，也因为长期以来没有几部全面性的著作能够将道教，特别是其创始教团天师道——这一代表华人广泛原始信仰的宗教起源作完整而通俗易懂的介绍。

搜罗起来，关于中国道教全面性历史著述的书籍本来屈指可数，能够通俗易懂的也就更不多了，以下推荐《道教史》《道教史概论》《创道记》三部曲并一一对比介绍：

第一部《道教史》：中国道教历史上第一部白话文通史

作者：许地山

成书年代：年

许地山（公元~年），名赞堃，字地山，笔名落华生，也叫落花生。

中国现代著名小说家、散文家。

祖籍广东揭阳，生于台湾一个爱国志士家庭。“五四”时期新文学运动先驱者之一。著有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等。

民国二十三年（公元年）二月，许地山在客居广州中山大学讲学期间，撰著了中国第一部现代道教专著——《道教史》一书。

虽然作者在序言中说“此本不能说是著作，只将前人及时人研究底结果总撮起来，做为大学参考底书”。但作为中国道教历史上第一部白话文通史，该书长期以来受到道教内外人士的推崇和赞誉。现阅该书以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。如书中说到：唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间“道教之势力却压倒二教”。

第二部《道教史概论》：中国道教符合现代学术框架的第一部史书

作者：傅勤家

成书年代：年

傅勤家（生卒年及生平事迹不详）

民国二十六年（公元年），又有一位名叫傅勤家的作者也撰著出版了另一部现代道教专著——《道教史概论》。虽然东晋史学家常璩（约公元~年，字道将，蜀郡江原、今四川成都崇州人）曾在《华阳国志》中详细记载了老祖天师张陵创立“五斗米道”的过程，因而被视为“中国最早的一部道教史”。但现代学术框架下的第一部，还是非傅勤家此部《道教史概论》莫属。

作为中国第一部全面系统论述道教历史的著作，《道教史概论》论述了道教由东汉孕育诞生，直至近代大约两千年的历史发展过程。涉及的问题包括道教的教团组织、经典、教理、著名人物、内外丹、养生术、符录咒术、斋醮科仪以及道教对民间秘密宗教的影响等。全书以历史唯物主义为指导，以道教历史发展为线索，阐明了道教在不同阶段的特点，以及当时社会背景和思想文化潮流的关系。本书对道教思想的研究，补充了以往哲学史的某些缺环；关于道教内外丹和养生学的研究，揭示了道教对中国古代科学，特别是化学、医药学发展的重要贡献。该书自出版后即在中国内地、港台地区及日本学术界有较大影响。并且，第六十二代张元旭天师所作《补天师世家》（记录了第五十代张国祥天师至第六十一代张仁晸天师的生平事迹谱系），也得益于傅勤家转载入《道教史概论》一书而得以广泛流传后世。

作为中国道教历史上第一部完整意义现代通史的撰著人，傅勤家的生平事迹虽然流传很少，但著名学者葛兆光（原籍福建，年出生于上海。北京大学研究生毕业，曾任清华大学教授，复旦大学文史研究院院长。现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘教授。主要研究领域是中国宗教、思想和文化史。著有《禅宗与中国文化》《道教与中国文化》《中国思想史》等）在论述近百年中国道教史研究的时候，他将傅勤家与许地山、陈垣、陈国符等名家并举。认为他们共同构建了中国道教史研究的“第一次历史性的变化”。

第三部《创道记》：中国道教首部全景式历史传记

作者：李海湖

成书年代：年

李海湖（出生年月不详），湖南长沙人，自号白鹤羽人，首届中国地产营销大会十大策划人，第二届全国藏汉双语诗歌大赛十大汉语诗人，道兴读书会主持人，中国道教正一天师道伙居道士

年，李海湖在追寻自己家族信仰的过程中发现，作为对中国人影响深远的一门宗教，除了《道教史》《道教史概论》，市场上居然没有一部能够由始至今让人能够深入了解道教发展历史的全面性质的史籍资料。这既与中国道教的历史影响不符，也与中国出版市场的繁荣不相对称。由此他历史七年收集、整理相关史料终于形成了一份能够清晰了解道教历史的底本资料，后在交流过程发现很多人也有此疑惑或需要，又以三年时间在该底本资料上加以文学加工，终于以百万字的宏篇巨著形成为中国道教首部全景式历史传记。

据李海湖介绍，此书以中国道教的核心脉络——历代张天师为线索，由建武十年（公元34年）中国道教创始人——老祖天师张陵的诞生说起，依次记录了天师道（五斗米道）、历代张天师的创教历程及他们与历代封建王朝兴衰荣辱之间的神权关系，同时还有他们在民国、新中国成立后所遇见的时代和观念的变迁。

全书以真实的历史资料为依据，以章回体和编年史的方式，以个年代的历史记录结尾于年，以十二章、二百五十八回、超万文字再现了一个神权世家的真实故事，也以宗教的观点书写了另一部大写的中国历史和一部波澜壮阔的创业史。

该书《序言》中说，在西方世界，《圣经》在《创世纪》中说：“神创造了天地，他说要有光，就有了光!”由此，西方人知道了上帝创造世界的事和他受难的历史。而《正统道藏》在《历世真仙体道通鉴》中也说：“盘古开辟了世界，元始主持天界。”华人也由此知道了盘古开天辟地，原始天尊为万物之神的故事。

作者认为，作为中国唯一的原生宗教，和世界识别中国的三大文化符号（龙、孔子、道教）之一，中国道教的出现不是孤立的，它是中华文明和历史孕育的产物。而作为中国道教的创始教团，天师道的创业史既是自身的历史，也是中国道教的开创史。这一创业过程，既是中国历史的一部分，也受中国历史所深刻影响。因此，读懂天师道，也就是以一个巨大的缩影读懂了中国道教和中国历史。

以天师道余年的创教过程来看，其跌宕起伏的岁月是由历代张天师、众多高道大德和帝王将相所共同书写。作者籍此这部中国道教创业史的记录，希望我们在管窥天师道这一如史诗般光辉组织的诞生、传承和宗教思想时，也能籍此出场最多帝王诸侯的一部书籍，了解历代帝王将相的执政精髓，和古代封建王朝兴衰更替的规律。

正如元世祖孛儿只斤·忽必烈（公元年9月23日~年2月18日）皇帝在余年前所感叹：“朝代更易不知其几，而天师剑印传子若孙!”对于一个连封建王权都如过眼烟云般变迁不定的中国历史来说，天师道自创立余年以来，始终由张天师一脉承掌的事实，有很多是值得我们了解、借鉴和深入学习的。

就连开国领袖毛泽东（公元年12月26日~年9月9日）主席也说：“汉中有个张鲁（？~公元年、年或年），他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。”以上，毛泽东主席所说的就是天师道第3代掌教——系师张鲁，其时他以天师道教团为群众基础，建立了封建时代具有“道教特色的社会主义”政权，这在某种方面来说，与我们今天“中国特色的社会主义”异曲同工。

作者希望，由此书，普通读者可以读到历史故事，哲学家可以看到道家思想，道教人士可参阅宗教科仪，医药学家可以领略中医元神，企业家可以读到组织建设，家族领袖可以参考前赴后继，政治家可以感触风云际会，军事家可以领略图谋天下。因此，读完此书而感觉没有收获，那一定是不可想象的!

以上，就是《道教史》《道教史概论》《创道记》道教历史三部曲的简要介绍，它们诞生于不同的时代，前后相距近百年时间，有需要的读者可以对比阅读看看不同时代、不同作者观点的异同。